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古代印度社会对于无子的看法，可以发现无子之苦似乎不限于女性，但《普门品》原文何以独标女人无子之苦，智者大师在《观音义疏》中说明道： 云何独标女人求男耶？解者或云：女厌女身，非求子也。又解女性多爱， ...法门”，主要是依据智者大师（538-597）《观音义疏》中对大乘“人空法空”的阐扬，提供那些偏执于非得生男或生女的人们，破除对“男女二相”的执著。并具体说明智者大师所说“礼拜”与“求愿”等修法，最后...
释大参
|佛学论文|因明|五明|
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无不闻知。 六、能种种大惠施：谓如来于无量劫中，常为众生而行布施，乃至衣服珍宝，头目髓脑等，无所 惜。 七、无量阿僧祇劫吐女根：阿僧祇、即无数时；吐、不受义，即是出离。谓如来于初阿僧祇劫尸弃佛时，即已出离女身，永不复受。 综上所述，薄伽梵之名义，称作“世尊”者，似应缘起于释迦牟尼佛；为赞叹聚功德于一身故，是沙界人天导师故，于大千世界为众生尊敬故。 是世尊，为世所尊敬者。
禅与密
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白云老禅师
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(30) 以绵缠女身, 缚着马上, 夜自送女出。(《三国志·吕布传注》) 王先生认为, 这种“著”颇有“在”字的意义, 但是它是连上念的不是连下念的, 所以和“在”不同, 这时动词后面并不带有宾语。...
林新年
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于山中宝月讲堂栴檀重阁，时成佛已十年。与大比丘众百千人俱。 出家受具足戒之男众曰比丘，女众曰比丘尼。梵语比丘，一名而有三义，故多义不翻。三义者，一、破恶，比丘破身口七支恶。七支恶者，身有杀盗淫，口...宝手菩萨。 虚空藏菩萨。离憍慢菩萨。须弥山菩萨。光德王菩萨。总持自在王菩萨 。总持菩萨。灭众病菩萨。疗一切众生病菩萨。欢喜念菩萨。餍意菩萨 。常餍菩萨。普照菩萨。月明菩萨。宝慧菩萨。转女身菩萨。...
不详
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才能实现的观念背景下产生的。但是在后期大乘佛教出现后，主张众生平等，佛陀、菩萨本无所谓性别之差，正如净土宗旨庵大师在《观音大士像赞》中所说：大士法身，非男非女，身尚非身，复何所倚。 3.印度的观音...观音到中国后，发现中国礼法中讲究男女授受不亲。这尊男菩萨无法接近女子，只能度男子。为达到普度的目的，他变成女身，这样他就可以度女子了。这正反映佛教为了便于在女性信徒中传法，吸引女性信徒，观音也就应时而生...
诸旷怡
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观察我者。此长者妇，我今当设方便，使众人观察我。”时，童子手执宝盖，便出彼境界，诣毗婆式如来所，住如来后，擎宝盖经七日七夜，作此誓愿言：“持我供养世尊功德，当为女身，端正无比，使有见者，迷惑偃地。”童子...悲泣堕泪，问其始末，具以事白。时，月光童子取夫人，持用作婢，以几罗婢作第一夫人，五百彩女围远，以百千珍宝，庄严其身。时，梵摩达多王，闻月光婢饭彼辟支佛。时，梵摩达多王，以百千两珍宝，以饷月光长者妇，复以...
陈祚龙
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。 （2）见［净］者得必定。 （3）闻名者得必定。 （4）女人见［佛］者即成男子身。 （5）若闻名者亦转女身。 （6）若有闻名者即得往生。 （7）或有无量光明。 （8）...念佛，如先说；转深入得中势 力，应以法身念佛；心转深入得上势力，应以实相念佛而 不贪著。（同，八六上） 据此可窥见龙树的真意。以此看来，是在劝导行者经由色身——法身——实相的念佛过程。此处所身的...
袁淑真译
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形象呈现。然而，大约十一世纪左右或宋代初年，有些信徒曾亲眼目睹观音以女神的形象出现，中国艺术家因此开始创作女性观音的形象，观音变成女身，在元代已成为定型。 然而，在佛教寺院中奉祀的观音形象，依然根据...上报四重恩，下济三途苦；若有见闻者，悉发菩提心；尽此一报身，同生极乐国。” 有诗云： “劬劳父母三春晖，师长善导启慧命；百工为备成道业，知恩图报献良能。” 四重恩，指父母恩、师长恩、国土恩、众生恩...
邱素云
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的婆心。 有关观音的性别究竟为何呢？ “法无定相”，如《金刚经》中所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”佛菩萨并无男女之分，应以何身得度，就现何身而为说法，观音亦然。 在印度佛教中观音的本身，原为相好圆满的大丈夫。传入中国后，唐宋以前，观音菩萨像都是男身老比丘相。大约在唐代开始，观音在信徒们的口中，被描绘为女性；元代的法师在画观音像时，才有画成女身的，并流传至今。 其实...
不详
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无上道心。 第六：弥勒净土里没有女身，都是男身，这也是殊胜，男身便于成佛啊。 第七：上生听法绝对不退，而且谁去都是弥勒亲自接见，弥勒立即接待，当面给你开示，根据不同的善根机缘说法，几句话就说到听法人...十二年涅粲，上生兜率天为补处菩萨之身，在兜率内院的善法堂中，弥勒为五百亿天子说法，令他们皆证得不退转于无上道，若凡若圣不可限量。弥勒菩萨将于人寿八万岁时，下生阎浮提，住世六万年中有三次较大的说法，也就是...
陈泉州
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